Участник:Lamaibum/Академия Истины/Алмазная Мантра

Алмазная мантра – сильная повседневная мантра для достижения освобождения. Устанавливает и усиливает кармическую связь с сущностями, к которым прибегает текст мантры, и которые являются предметом преданности. Мантру можно использовать для защиты или для исполнения желания.

АУМ АА ХУМ
ВАДЖРА НАМА ШИВА Я
ВАДЖРА НАМА БУДДА Я
ВАДЖРА НАМА ГУРУ Я
ВАДЖРА НАМА САТЬЯН Я
ВАДЖРА НАМА ТАНТРА ВАДЖРА ЯНА ЯМА НИЯМА Я

ॐ आ हूँ
वज्र नमः शिव य
वज्र नमः बुद्ध य
वज्र नमः गुरू य
वज्र नमः सत्यन य
वज्र नमः तन्त्र वज्र यान यम नियम य

Смысл:

Аминь (в круговороте возникновения и исчезновения), телом речью и мыслью, да будет так,
Алмазу подобной душой я предан наивысшему Богу Шива,
Алмазу подобной душой я предан буддам,
Алмазу подобной душой я предан гуру,
Алмазу подобной душой я предан истине,
Алмазу подобной душой я предан тому, что нельзя делать, и тому, что нужно делать в колеснице тантра-ваджраяны.

_____________________________________________________________________________

Существует эксклюзивная техника выполнения чтения этой Алмазной Мантры. Нужно сесть в правильную позу. Сложить руки в Ваджра Мудру. Прогнуть поясницу, выпрямить спину и шею. Представить над собой Абсолют. Читать мантру вслух.

Наивысший Абсолют изначально не имеет конкретного имени. Поэтому к нему можно обращаться с любым именем, титулом или уважительным обращением. Например, «Господи» или «Благословенный». Также к Абсолюту можно обращаться или упоминать в молитве идентично высшим богам любых иных конфессий. Например: Шива, Будда, Аллах, Яхве, Брахма, Вишну, Атман, Атта, Амитхаба, Вайрочана, Ишвана, Кришна, Отче, Отец наш небесный и так далее.

Совершенно точного аналога понятия Абсолют на санскрите нет. По философскому смыслу наиболее близким понятием к Абсолюту является санскритский титул «Брахман». Более того, в принципе, слово «Брахман» используется и в ведических гимнах. Однако, чисто по этимологии, слово «Брахман» образовалось от слова «Брахма». Слово «Брахма» означает создатель. Слово «Брахман» таким образом стало обозначать, в отличие от простого «Брахмы», по своему исходному корню, наивысшего создателя. То есть, изначально, в ведах «Брахман» воспевался по той именно своей стороне, что он был как бы великий создатель и воспевался он людьми именно в благодарность за то, что он все эти миры сансары якобы создал. Конечно же, такая благодарность и такое отношение к Абсолюту является невежеством, заблуждением, является ошибочным. Поэтому понятие «Брахман» для истинной практики освобождения и для упоминания в мантре не подходит. Наиболее точно по значению к понятию Абсолют соответствует санскритское понятие «Ади-Будда». Однако, санскритский термин «Ади-Будда» является всего лишь философским понятием. Его нигде в молитвах, гимнах или мантрах не используют. Это просто всего лишь философский термин. Этот термин скорее объяснительный, нежели употребительный. Поэтому, получается, что для алмазной мантры этот термин тоже не подходит. Санскритское слово «Атман» по этимологии обозначает «наивысшую самость». В индуизме словом «Атман» обозначается цель наиболее высшей духовной практики. Это не просто «Истинное Эго», а конечное наивысшее состояние «Истинного Эго», отождествлённое с Абсолютом. Не изначальное «Истинного Эго», которое в силу своего невежества совершило падение, а конечное «Истинное Эго», которое смогло собой воплотить изначальную наивысшую духовную сущность. Именно в этом значении и смысле термин «Атман» используется в гимнах, мантрах и молитвах на санскрите.

Слово «Я» на конце каждой строки в мантре играет роль притяжательного послелога.

Бог Шива является самым почитаемым богом в Индии. На флаге Индии Шива изображён в виде танцующей фигурки. Шива входит в наивысшую божественную Триаду: Брахма, Вишну и Шива. Триада олицетворяет собой три великих ипостаси: становления, сохранения и разрушения. Шива одновременно и входит в эту Триаду, и олицетворяет полностью всю Триаду ... собой. Он является буддой всех будд. Он является спасителем всех спасителей. Он является Победителем всех Победителей в Истине.

Под буддами здесь следует понимать всех победителей в истине. Хотя понятие "будда" и "победитель в истине" -- это не одно и тоже. Это разные понятия. Это разные духовные уровни. Тем не менее, по факту, практически все, кто приходил к достижению уровня будды, рано или поздно, затем всё равно достигал уровня победителя в истине. И, в конце концов уходил в махапаринирвану. То есть, становился Ади-Буддой.

Не рекомендуется менять текст мантры с учётом лично Ваших конкретных условий. Например, если у Вас на сей момент нет гуру, то убирать третью строку, с упоминанием гуру, будет ошибкой. Нужно понимать, что Ваша конкретная жизненная ситуация, более того, вся Ваша жизнь, являются менее сущностной вещью, чем мантра. Ваша жизнь преходяща, а мантра вечна. Если Вы сейчас уберёте из текста строку о гуру, а потом у Вас вдруг этот гуру появится, то Вам придётся обратно менять мантру. Однако, поменять обратно мантру Вы не сможете. Тот вариант мантры, который Вы себе изначально наговорите, в будущем иным вариантом не выбьется. И Вам придется ходить, имея настоящего гуру, но не имея для этого наличия гуру подходящей мантры.

Нужно понимать, что здесь даётся полноценная мантра для колесницы Ваджраяны. Та эпоха, в которой мы живём, это эпоха колесницы Ваджраяны. То есть, эпоха Хинаяны уже закончилась. Теперь через Хинаяну спастись будет не возможно. Ваджраяна же является наивысшей колесницей. Ваджраяна предполагает преданность гуру. Без преданности гуру ни о какой Ваджраяне речи нет и быть не может. Однако, с другой стороны, Важдраяна допускает рассматривать в качестве гуру всевышнего бога или последнего будду. А всевышний бог у нас – это может быть и Абсолют, и Вседежитель, и Аллах, и Господь, и их объединение, и любое сочетание. А последний будда у нас – это Будда Шакьямуни. То есть, когда Вы читаете эту мантру, то под словом гуру Вы для себя осознаёте Будду Шакьямуни (как частный вариант).

Гуру – это духовный учитель. Нужно понимать, что под понятие гуру не подпадают обычные люди, инструкторы по йоге, даже ламы и священнослужители. Даже святых и архатов можно признать в качестве гуру с очень большой натяжкой. Настоящий гуру в данном случае должен быть как минимум бодхисаттвой, спасителем.