Арабский язык

Материал из Викиверситета
Перейти к навигации Перейти к поиску
Добро пожаловать на кафедру арабского языка!
Внимание! Требуется преподаватель кафедры арабского языка. Вы можете помочь институту, приняв участие в создании учебного материала.


Арабский язык (اللغة العربية‎‎) — относится к семитской ветви афразийской семьи языков. Число говорящих на арабском языке и его вариантах составляет около 240 миллионов (родной язык), и ещё около 50 миллионов человек использует арабский в качестве второго языка. Классический арабский — язык Корана — ограниченно используется в религиозных целях приверженцами ислама по всему миру (общая численность 1,57 млрд человек).


Арабский язык как один из составляющих семитскую группу языков.

В семитскую группу языков входят такие языки как: финикийский, иврит (старый), арабский, йеменский, вавилонский, шумерский, эфиопский (часть Эфиопии говорит на диалекте семитского языка а часть на других языках которые не чего общего не имеют с семитским), и те ответвления наречий которые произошли от них.
Первый кто ввел термин семитская группа языков это востоковед Шлецер (Schlözer)
Эта группа (или семья как ее еще можно назвать) берет свое начало от одного из трех сыновей Нуха (Ноя) мир ему, у него было трое сыновей: Сим, Хам, Иафет. Об этом упоминается в Ветхом завете, после потопа сыновья Нуха (мир ему) расселились по разным уголкам земли. 
Некоторые из языковедов считают, что изначально был один проязык который со временем разделился на множество наречий, которые в последствии стали независимыми языками. Т. к. у всех языков данной группы есть множество общих особенностей, например: много однокоренных слов, качество и способ произнесение букв, некоторые правила и систематизации слов. Это все, выше перечисленное, указывает на единство языка или как минимум на диалекты одного языка. 
Языковедам, как современникам так и предыдущим поколениям, не удалось определить какой язык данной группы является основным т. е. ведущим языком группы, а какой его ответвлением. Так же среди них нет единого мнения где впервые заговорили на языках этой группы. Есть несколько теорий, о месте зарождения языков этой группы, самые известные из них:Территория современной Армении недалеко от границы с Курдистаном.

Территория северной Африки, а после через Суэцкий перешеек перекочевал в страны Азии.

Так же существует мнение, что это территория Ханаана (كنعان)(страны Шама сегодня, а точнее Сирия, Ливан, Израиль, Иордания.) 

Востоковед Гвиди считает, что родина семитских языков это юг Ирака вдоль побережья реки Ефрат. В подтверждение этого он приводит слова которые есть во всех диалектах этой группы (название животных, растений).

Но самой сильной из теорий которая существует в этой теме, это то, что семитская группа языков берет свое начало из Аравийского полуострова, а точнее его южной части: Нажд (Эррияд, Касым, Хаиль и т. д.) Хиджаз (Мекка, Медина …), а так же территории Йемена. Этого мнения придерживаются многие исламские языковеды прошлых веков и современности, а также востоковеды современности такие как: Эрнест Ренан и Карл Броккельман. Это мнение подтверждается историей этих мест. История говорит о выходе из этих земель народов и племен говоривших на языках этой группы: Аккадский народ, Арамейский, Ханаанский  и д. р. . В поддержку этой теории выступает общая характеристика присущая этим народам: у них у всех есть качество бедуинов — кочевников, так же характер присущий жителям пустыни, нет возможности объяснить эти особенности кроме как, то что они вышли из одних мест и какое-то время (время своего зарождения) жили на одних территориях и одной общиной или семьей. Из этого делают вывод, что это место Аравийский полуостров.
Эту же теорию подтверждает исторический момент, Семитское племя после выхода из юга полуострова перекочевало на его-север, а в именно в область южной Месопотамии  (юг Ирака), победив при этом местное племя шумеров, где они образовали новое мощное государство - Вавилон. 
Можно приводить еще много примеров в поддержку этой теории, но остановимся на этом. Этого будет достаточно для этой статьи.
Семитский язык в основе своего происхождения делится на два больших раздела это:1. Восточно-семитский.2. Западно-семитский.
То что касается восточно-семитского языка, это тот язык который современники называют Аккадским языком, из-за его распространения в Аккаде (территория современного юга Ирака, южная Месопотамия) или вавилоно-шумерским (последнее название более предпочтительное у современников). Востоковедам изучающим Аккадский язык очень мало что известно о нем, т. к. материала с которым можно работать (таблички, надписи, т. д.) очень мало дошло до наших дней, а то что дошло очень похоже между собой. Так же клинопись, которой написаны тексты дошедшие до нас, очень сложно читать. 
Клинопись, которой писали в Аккадии, распространилась за пределы территории страны, ее использовали персидские, армянские и палестинские племена. Выдвигают теорию, что Аменхотеп III вел переписку с палестинскими правителями этим видом письменности. Существует версия, что жители Аккада использовали эту письменность в течении 3000 лет в плоть до 1 века до нашей эры. 
Несмотря на то, что жители Аккада вели частые войны с шумерами, они сохраняли особенности своего языка, огласовки во время грамматического разбора предложений (الإعراب), а это является самой отличительной особенностью семитской группы. 
То же что касается западно-семитского раздела, то он включает в себя такие языки как: ханаанский, финикийский, иврит (старый, не современный), арамейский, арабский, йеменский(старый), эфиопский. 
Этот раздел делится на два подраздела:1. Западно-семитский - северная часть. 2. Западно-семитский - южная часть.

A) Западно-семитская северная часть включает в себя: ханаанский, арамейский. Территория распространения: Палестина, Сирия, и некоторая часть побережья средиземного моря. Было это примерно за 2000 лет до нашей эры. Эти племена дали основу большому и крепкому государству, с очень развитой цивилизацией, оставив свой отпечаток в истории и распространив свою цивилизацию далеко за пределы своей страны. Некоторые из историков говорят, что влияние семитской цивилизации распространялось на территорию северной Африки королевства Карфаген. Ханаанский язык включает в себя такие диалекты как:Аджрития (الأجريتية)- это самый старый из диалектов. Таблички написанные на этом диалекте были найдены в 1926 году, на территории современной Сирии, а так же на побережье средиземного моря прилегающего к ней, датируемые примерно XIV до н.э. Самое важное, что дал этот диалект — алфавит, т. е. они впервые применили для каждого звука свой собственный символ. Моавитский (المؤابية) название диалекта относится к местности на берегу Мертвого моря, так же относится этот диалект к языку на котором разговаривал Лут (мир ему). Таблички этого диалекта были найдены в 1868, сейчас они находятся в одном из музеев Парижа. На них записаны победы короля Меша над израильтянами. Датируются эти таблички 900 годом до н. э.. Финикийский — самый важный из всех диалектов этого раздела. Таблички этого диалекта датируются X-IX до н. э., на самое большое количество этих табличек относится к V веку до н. э. Одной из интересных особенностей является времена глаголов, в финикийском языке есть время перед прошедшим временем, или другими словами время до прошлого. У этого языка, как и других, есть диалекты, один из которых языковеды называют «диалект буния» «اللهجة البونية» который был распространен в Карфагене и граничащими с ним странами. Об этом диалекте мы узнаём из табличек найденных на территории Карфагена, которые датируются примерно IV до н. э.. Этот диалект отличается от основного языка в произношении некоторых звуков. Так же необходимо сказать, что этот диалект продолжил свое существование после смерти основного языка (финикийского) вплоть до V н. э. Иврит (имеется в виду старый иврит который кардинально отличается от современного языка иудеев). Этот диалект самый важный из диалектов ханаанской группы языков, также самый распространенный. Он является языком религии, литературы, истории, философии, и др. Дошел до нас путем ветхого завета, т. к. он полностью записан на иврите так же как и «мишна», также найдены надписи высеченные на камнях, или скалах. Как приводилось выше, это самый важный диалект ханаанской группы языков, но в силу сокращенности этой статьи не будем на нем останавливаться. Можно сказать, что с приходом греческой культуры в культуру иудеев произошли большие изменения как в культуре так и в языке.

Арамейский язык: как было сказано выше, арамейский язык принадлежит к  западно семитской северной группе языков. Приводится в некоторых Ассирийских и Вавилонских источниках, о том что арамейские племена выйдя из арабского полуострова перекочевали на территории Вавилона и Ассирии, и было это в период между XIV — XII веками до н. э. Так же передается, что некоторые из арамейских племен переселились на в Сирию и Палестину, а так же граничащие с ними территории. Поселившись на граничащих с территориями племен Ханаана, которые опередили их в переселении примерно на десять веков. 
Нельзя не упомянуть о том, что арамейский разделился на две группы: 

- северо-западная группа, граничащая с племенами Ханаан - восточная группа граничащая с Вавилоном и Ассирией.

Арамейские племена северо-западной группы смогли подчинить те народы на территории которых они поселились, и образовали несколько маленьких арамейских стран. Произошло смешение цивилизаций, арамейци воспользовались знанием коренных жителей во многих отраслях жизни. Так же они воспользовались алфавитом который придумали ханаанци. 
А что касается восточных племен, то у них дела обстояли не так удачно как у их братьев на северо-западе. Т. к. акадские племена были очень сильны и культурно развиты, то арамейцам удалось победить их (т. е. пересилить языком) только примерно в IV веке до н. э. 
Можно сделать вывод, что арамейский язык был очень сильным и смог возглавить господство на подконтрольных ему территориях. И стал лидирующим языком ближнего востока. 

Из-за распространения арамейского на большие территории произошло рождение новых диалектов этого языка. Можно выделить самые основные из них: 1. основные диалекты северо арабского направления: Тадмурийский (пальмирский) диалект, (название происходит от города Тадмур (Пальмира) находящийся примерно в 160 км юго-восточней Дамаска) этот диалект оказал влияние на арабский язык, в частности на имена собственные. Это видно из табличек на этом языке. Набатейский диалект, языковеды и исследователи разошлись во мнении, какая основа этого диалекта. Некоторые из них считают его диалектом арамейского языка. Другие, что этот диалект является арабским в своей основе, но в письменности использовали арамейский. Второго мнения придерживалось большое количество из современных исследователей, например Карл Броккельман. Подкрепляют эту теорию находки сделаные археологами на территории страны Набатеев (Петра, Альуля на территории Хиджаза, Бусра на территории Шама) и изученные востоковедами-лингвистами. Таблички были записаны на арамейском и датированные I веком до н. э. и IV веком нашей эры. Арамейско-Палестинский современный диалект. Это тот диалект который использовали иудеи для перевода Ветхого завета с иврита. А так же, его использовали христиане Сирии и Палестины для перевода с греческого Новый и Ветхий заветы, после того как удалось избавиться от гнета Сирьяниев (сирийцев) и было это в III веке н. э.

2. Основные диалекты восточно-арабского направления:

Арамейско-иудейский диалект: этот диалект использовали иудей населявшие Вавилон и юг Ирака, а так же то, что граничило с этими местами. Арамейский диалект на севере Ирака: был в обиходе на территории города Харран, его так же еще называют - Харранский диалект. Харран был важным культурным центром. Добавило важности этому центру смешение с греческой философией. Арабы воспользовались этим знанием и смешением культур. Например правители Абасидской империи использовали знающих несколько языков жителей Харрана для перевода книг по философии с арамейского и греческого на Арабский. Арамейский диалект не устоял натиску арабского языка и потерпел поражение в IX веке н. э. Сирьяниский (сирийский, считается мертвым языком) диалект. Его центром считается город Идиса, севернее города Хиран, это название было известно среди греков, арабы в свою очередь называли его Рага. Современное название этого города Урфа (Шанлыурфа). Этот диалект считается самым важным из всех диалектов арамейской группы. Считается самым производительным в литературе, философии, и в других науках. Рага считается культурным центром христиан, с тех пор как ее жители приняли христианство, и было это примерно в II веке н. э. Этот диалект продолжает существовать и по ныне, но людей которые говорят на нем очень мало, они живут в Сирии. Конечно этот диалект притерпел множество изменений и не является тем литературным языком на котором говорили во II веке н. э. Б) Юго-западная группа языков: включает в себя арабский, йеменский (старый), а так же эфиопский (семитский). Для разговора об арабском языке необходимо выделить отдельную тему, поэтому здесь мы говорить о нем не будем.

Что же касается йеменского диалекта, то это тот язык который относят к колыбели языков семитской группы. Среди языковедов и исследователей нет единого мнения когда зародился этот язык. По некоторым сведениям, взятым из раскопок в Йемене, можно сделать вывод, что это язык зародился и развивался очень давно и был языком общения среди людей, а так же языком литературы. К нам дошло много из табличек, настенных и наскальных надписей, надгробных камней, а также надписей на жертвенниках. Основное количество находок было сделано в самом Йемене, а так же в оазисах расположенных севернее Хиджаза, местности под название Уля, и на территории Ханаана. 
Нет сомнения, что йеменский язык независимый от арабского и это два разных языка отличающихся произношением звуков, правилами, способами построения предложений, а так же значения слов. Не смотря на все это, этот язык образовывает единую группу вместе с арабским и эфиопским, называемую «юго-западная семитская группа». 
Что касается эфиопского языка, так это тот на котором разговаривают племена семитской группы вышедшие с юга аравийского полуострова. Колонизировав территорию, а так же смешавшись с ее коренными жителями относящимися к родственной семитской - группе хамитских языков. Языковеды и исследователи не могут определить когда точно это произошло, но они единогласны во мнении, что это произошло до нашей эры за много столетий. В наше время язык семитской группы языков занимает четвертую часть Эфиопии и Эритреи. Ниже приведем несколько главных диалектов этой группы языков:

Диалект Геэз (الجعزية): это самый из древних наречий эфиопской группы, так же его называют «старый эфиопский». К нам дошли надписи на этом наречии, самая стара из них датируется 350 годом нашей эры. Этому диалекту не суждено было просуществовать длительное время из-за потери политического влияния в регионе, и уже в XII веке н. э. прекратило существование государство Геэз со столицей Аксум. Диалект Амхарский. Это наречие используется и до наших дней в большинстве областей семитской группы. Первые письменные упоминания которые до на дошли это несколько военных песен и стихов датированных XIV — XVI веками нашей эры. Не смотря на то, что этот диалект преобладает в большинстве областей современной Эфиопии, он все же остается далеким от языка литературы. Тигринский диалект. Говорящие на нем живут недалекое от города Аксум, бывшей столицы государства Геэзе. Он является ответвлением от наречия геэз, но более развитый чем ее прародитель. В свое время на нго очень повлиял диалект амхар, т. к. он преобладал в регионе. Джауарджийский диалект (اللهجة الجوارجية) . Это группа наречий на которых говорят в местности под названием Джарджа, которая находится на юге от города Шуа. Гарарийский диалект (اللهجة الهررية). Наречие на котором говорят в городе Гарар находящимся так же на юге от Шуа. Этот диалект ответвление от упомянутого выше Амгур. Но в виду особенностей диалекта гарар, он получил свой независимы статус среди языков Эфиопии. из книги Фикгу Аллюга Нажих Мабрук.

Вводный курс арабского языка[править]

Основной курс арабского языка[править]

Материалы[править]